"Desejo", de gillesdeferre - Link para o texto original



Desejo

os teus seios lúcidos e cheios

os teus seios impertinentes

esses seios que beijaria, sôfrego, um dia

não fosse ter de regressar a casa onde me proíbo

num ímpeto inato de pecado e de cruz

numa voz que me impede a nudez




ANÁLISE Nº 3

O desejo do título deixa-nos curiosos sobre o tipo de desejo que o sujeito poético (s.p.) quer falar. Lendo o poema, vemos que o desejo é carregado de sensualidade e, em simultâneo, de proibição, timidez (?) e uma inibição próxima do pecado.
Mas vejamos por partes.

Os três primeiros versos falam de uns seios “cheios”, “impertinentes” que o s.p. anseia, ardentemente, beijar.
Poderíamos dizer só que é o desejo do título; no entanto, a referência repetida (três vezes) aos seios pode também ser vista como uma ânsia maternal, um desejo em que a figura materna se materializa nos seios “lúcidos”. Porquê lúcidos?

Esta alusão e os três primeiros versos lembram uma Madona longe da de Rafael e próxima da de Edvard Munch. Seriam os seios de uma Virgem Maria que o s.p. “beijaria, sôfrego, um dia”? Ou da mulher desejada?

não fosse ter de regressar a casa onde me proíbo
beijaria, não fosse a proibição auto infligida na sua própria casa,

num ímpeto inato de pecado e de cruz
“inata” e impetuosa de pecado e de cruz; isto é, os seios que se imaginaram antes são proibidos, são pecado, são a cruz. Ao mencionar a cruz, o s.p. diz-nos que o pecado é sério, não é um qualquer. E lembramo-nos, de novo, da Madona. É preciso penitência!

numa voz que me impede a nudez
Além disso, é a sua própria voz que o impede de concretizar o desejo do título. E é essa voz que impede a sua nudez. Ouve-se a si próprio. Imediatamente, nos surge a imagem de Jesus Cristo na cruz, nu. Será que o s.p. se vê como um mártir?
E assim a imagem dos seios da Madona fariam sentido.

Mas e se este é apenas um desejo sexual “normal”, reprimido por uma qualquer razão?
Ficamos com a dúvida.

Mérito do poeta!

Beatrix Blue

Penetrante análise.
Obrigado
Gillesdeferre

Diria que a alusão à atrevida ideia das tentações de Cristo é a que melhor se ajusta a este texto. Elogioso, diga-se, à condição do homem que teme ser homem por não nascer do Homem. Maria Madalena está aqui, também Maria, a temerosa mãe... estarão aqui talvez todas as mulheres da Bíblia, senão vejamos. O centro será sempre o momento da morte de Cristo, o silêncio que se faz reflexão.
Maria, mãe de Jesus, ciente do destino do filho e pura em todos os sentidos ("cheios" no sentido de pureza).
Maria Madalena, figura controversa, amiga ou amante, corajosa por ser a única discípula, figura sensual para o olhar masculino, importuna e tolda as mentes.
Ao terceiro verso chega-nos a confissão do desejo... são aqueles os seios, reais e palpáveis, mas inalcançáveis, não pela distância, mas pela promessa. Este é o Cristo ensinado, que não pode prevaricar na casa do Pai.
O acto de contrição, flagela-se o corpo e o espírito como se fosse uma actividade diária, pensar e/ou fazer lê-se pecado que precisa ser exorcizado.
A nudez é extensiva a toda a Bíblia, caminha a par da volúpia e consolida-se nesse pecado maior da luxúria, a carne.

Soberbo